民族舞蹈蘆笙舞介紹

　　蘆笙舞由十幾甚至幾十人盛裝打扮的蘆笙手圍稱(chēng)圓圈，邊吹邊跳，又稱(chēng)“踩堂舞”，是南方少數(shù)民族最喜愛(ài)、分布最廣泛的一種民間舞蹈。以下是小編整理的民族舞蹈蘆笙舞介紹，歡迎閱讀。

　　民族舞蹈蘆笙舞介紹

　　蘆笙舞主要分布在中國(guó)貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的壯傣和侗水兩個(gè)語(yǔ)支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱(chēng)作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱(chēng)。廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動(dòng)。

　　歷史

　　“蘆笙舞”(苗語(yǔ)稱(chēng)“究給”)是種以男子邊吹“蘆笙”同時(shí)以下肢(包括胯、膝、踝)的靈活舞動(dòng)為主要特征的傳統(tǒng)民間舞蹈。它流傳廣泛，普及各苗族地區(qū)。其中尤以貴州東南部、西北部和廣西西部山區(qū)最為活 躍。在那里，人們從兒童時(shí)代起就開(kāi)始學(xué)吹蘆笙和跳蘆笙舞。凡是在演奏和舞技上出眾的蘆笙手和蘆笙隊(duì)，都深受群眾的尊敬和愛(ài)戴。在過(guò)去，青年小伙子會(huì)不會(huì)吹蘆笙，能不能跳蘆笙舞甚至都成為姑娘們擇偶的重要條件之一。

　　蘆笙舞，廣泛流行于中國(guó)南方苗族、侗族、水族、仡佬族、彝族、拉祜族、僳僳族、納西族等少數(shù)民族地區(qū)的民間舞蹈。以男子邊吹蘆笙邊舞蹈為其主要特征。

　　笙分葫蘆笙與蘆笙兩大類(lèi)。葫蘆笙用葫蘆做笙斗，一般插有5支帶簧片的笙管，約16～66厘米;蘆笙為木制笙斗，一般插有6支笙管，長(zhǎng)約33～333厘米不等。兩類(lèi)統(tǒng)稱(chēng)為“蘆笙”。至今吹奏葫蘆笙而舞的民族有彝族、拉祜族、僳僳族、納西族等;吹奏蘆笙而舞的民族有苗族、水族、侗族、仡佬族等。蘆笙舞歷史悠久，在云南省江川李家山出土的春秋中晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的兩件青銅葫蘆笙，是迄今中國(guó)最古老的葫蘆笙實(shí)物。蘆笙舞的舞蹈形象在古文物中也有生動(dòng)的反映，如晉寧石寨山出土的銅鼓，就刻有正在吹葫蘆笙而舞的形象。這些都證明在2000多年前中國(guó)南方就已經(jīng)有了葫蘆笙和葫蘆笙舞。

　　起源

　　關(guān)于蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說(shuō)。相傳盤(pán)古開(kāi)天地之時(shí)，大地一片荒涼。那時(shí)，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥(niǎo)獸的困難，當(dāng)時(shí)一個(gè)心靈手巧的小伙子，在林中砍下樹(shù)木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥(niǎo)獸的鳴叫和動(dòng)作，吹跳起來(lái)以引誘各類(lèi)鳥(niǎo)獸。從此，人們每出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。這類(lèi)傳說(shuō)與現(xiàn)今仍流傳著眾多模擬鳥(niǎo)獸鳴叫和形態(tài)的蘆笙曲調(diào)及舞蹈動(dòng)作的現(xiàn)象雖相吻合，但要弄清它的起源，仍有待從史料方面進(jìn)行研討。

　　文獻(xiàn)中多有涉及;明清以來(lái)，更廣見(jiàn)于文獻(xiàn)和志書(shū)之中。明人倪輅《南昭野史》有“每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦”的記載。足見(jiàn)蘆笙舞早已是苗族人民傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的重要內(nèi)容并風(fēng)靡一時(shí)了。

　　蘆笙舞的舞蹈種類(lèi)

　　自?shī)市蕴J笙舞

　　從動(dòng)作特點(diǎn)上看，又可分為“踩”和“跳”兩種，“踩”以?xún)上サ妮p微屈伸 并踏著節(jié)奏向前移動(dòng)為特色，“跳”是由動(dòng)力腳落地后，下肢的顫動(dòng)以及抬腳踹動(dòng)，上身隨之自然地?cái)[動(dòng)為特色。前一種嫻雅、端莊，后一種柔和、瀟灑。

　　習(xí)俗性蘆笙舞

　　第一種是每年過(guò)“花山節(jié)”時(shí)跳，這是男女青年聯(lián)歡和選擇配偶的佳期，這天所跳的蘆笙舞，古時(shí)就稱(chēng)為“跳花”或“跳月”，多在月明風(fēng)清之夜進(jìn)行。有這類(lèi)習(xí)俗的苗族山寨，一般都設(shè)有“跳月”的月亮場(chǎng)或“跳花”的花場(chǎng)。這類(lèi)蘆笙舞尤以黔東南地區(qū)盛行的“討花帶” 和黔中地區(qū)盛行的“牽羊”較有代表性。

　　“討花帶”是小伙子邊舞邊吹著蘆笙曲“討花帶子”向自己愛(ài)慕的姑娘求愛(ài)。在這種場(chǎng)合， 姑娘若與小伙子情投意合，就會(huì)把自己精心編織的花帶，含情脈脈地拴在小伙子的蘆笙上。 這種形式主要是以蘆笙吹歌傳情，所以舞蹈動(dòng)作幅度不大，舞步也并不復(fù)雜。 “牽羊”是男青年在前面邊吹邊跳，尾隨而舞的姑娘若愛(ài)上了某個(gè)小伙子，就把自己親手編織的美麗花帶作為定情的信物，拴在他的腰上，然后牽著花帶的一端，跟在小伙子身后踏節(jié)而舞。技藝出眾的蘆笙舞好手，有時(shí)竟會(huì)同時(shí)牽著幾個(gè)姑娘舞著走呢!當(dāng)然，在這種情況下，最終能與誰(shuí)成眷屬，那就不盡是月亮場(chǎng)或花場(chǎng)上能見(jiàn)分曉的事了。

　　第二種：在廣西融水一帶。舞時(shí)手挽手、身體前傾、順圈往前跳，動(dòng)作比較簡(jiǎn)單。參加舞蹈的人數(shù)常見(jiàn)為十二人，隊(duì)形呈三人一橫排、四人一豎排的長(zhǎng)方陣。

　　表演性蘆笙舞

　　一般都在節(jié)日或集會(huì)中以競(jìng)技或獻(xiàn)技的方式進(jìn)行表演。有的地方盛行以村寨蘆笙隊(duì)為單位進(jìn)行集體比賽，如黔東南的從江縣、傍洞一帶，每逢年節(jié)，鄰近各村寨以百十人為隊(duì)同時(shí)吹跳比賽，參加比賽的蘆笙隊(duì)以能吹奏樂(lè)曲的多寡、聲音是否優(yōu)美、諧和以及動(dòng)作和步法是否豐富、舞蹈的時(shí)間是否持久定優(yōu)勝。有的地方則以個(gè)人競(jìng)技的方式進(jìn)行。這種競(jìng)技一般都不設(shè)規(guī)定動(dòng)作，每個(gè)蘆笙手都有施展個(gè)人技藝的機(jī)會(huì)。這類(lèi)蘆笙舞的動(dòng)作以矮步、蹲踢、旋轉(zhuǎn)、騰躍等為多。競(jìng)技者有的以動(dòng)作的節(jié)奏多變，迅疾激烈見(jiàn)長(zhǎng)；有的則以能完成較多的高難度動(dòng)作取勝。

　　表演性蘆笙舞內(nèi)容十分豐富。盛行于黔西地區(qū)的有“巧喝酒”、“蚯蚓滾沙”、“滾山珠” 和“蘆笙拳”；盛行于桂西山區(qū)的有“過(guò)門(mén)坎”、“猴子上樹(shù)”和“滾地龍”；盛行于黔東南地區(qū)的有“牛打架”、“斗雞”等多種。前兩地區(qū)所盛行的主要以炫耀高難技巧博取觀眾的喝彩；后一地區(qū)所盛行的主要是模仿禽獸的習(xí)性、神態(tài)，以表現(xiàn)出生活的諧趣引人入勝。

　　“蚯蚓滾沙”、“滾地龍”是舞者跪地下板腰，以頭頂?shù)貫檩S心，隨后挺起，邊吹奏蘆笙邊 翻身舞動(dòng)。

　　“巧喝酒”是在長(zhǎng)凳上置一盛滿(mǎn)米酒的杯子，然后，舞者圍著長(zhǎng)凳邊吹、邊舞、邊下腰喝酒。

　　“滾山珠”是邊吹奏著蘆笙邊作向前和向后翻滾或倒立、疊羅漢等動(dòng)作。 “蘆笙拳”的形式獨(dú)具一格，這種舞蹈以舞蘆笙者為伴奏和指揮，其余男、女舞者在其指揮下時(shí)而互相穿插時(shí)而揮拳對(duì)打。有時(shí)也插入花棍的對(duì)擊。

　　祭祀性蘆笙舞

　　通常是在木鼓、銅鼓的伴奏下跳的。舞者多為中、老年人。吹奏的大蘆笙長(zhǎng)達(dá)三尺至丈余。過(guò)去，這類(lèi)蘆笙舞只在“吃牯臟”(殺牛祭祖)時(shí)才跳。在莊嚴(yán)、肅穆的氣氛中，表現(xiàn)出對(duì)祖靈的尊敬和懷念，動(dòng)作穩(wěn)重、遲緩。隨著社會(huì)、文化的進(jìn)步，現(xiàn)在苗族已很少舉行這種有原始宗教色彩的祭祖活動(dòng)了。因此，這類(lèi)舞蹈現(xiàn)已不見(jiàn)了。

　　禮儀性蘆笙舞

　　也因其活動(dòng)時(shí)的內(nèi)容不同，而具有不同的活動(dòng)形式和特點(diǎn)。凡屬男婚女嫁、新屋落成等喜慶活動(dòng)，則以動(dòng)作跳躍、輕快，氣氛熱烈歡騰為特色。舞者也多在堂中起舞以示祝賀。在喪葬的儀式上，蘆笙舞蹈的作用主要是對(duì)死者家屬的安慰和向死者致哀。在這樣的場(chǎng)合，除在入棺儀式上有跨過(guò)棺木的跳躍動(dòng)作外，其余動(dòng)作均沉穩(wěn)而有節(jié)制。

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